【士不遇赋,士不遇赋的作者是】

【汉】董仲舒《士不遇赋》解读

董仲舒此赋作于汉武帝元朔六年（前123）前后，此时作者因病自胶西相免官归家，对官场的沉浮颇多切身之感。赋中认为，决定“士”“遇”与“不遇”的关键，主要在于所处时代的好与坏。董仲舒认为，世风崇尚以辩诈为高，而贞士却追求耿介自律，这就形成社会环境与生命个体价值尺度的矛盾冲突。士越是注重自我修养，就越背时。

《士不遇赋》是汉代大儒董仲舒的代表作之一，此赋深刻揭示了士人在特定历史条件下的生存困境与内心矛盾。以下是对该赋的详细解读：开篇感叹命运无常 内容：开篇即以“呜呼嗟乎，遐哉邈矣”的感叹，表达了对命运无常的深刻感慨。

呜呼嗟乎，遐哉邈矣。时来曷迟，去之速矣。屈意从人，非吾徒矣。正身俟时，将就木矣。悠悠偕时，岂能觉矣。心之忧欤，不期禄矣。皇皇匪宁，祗增辱矣。努力触藩，徒摧角矣。不出户庭，庶无过矣。重曰：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。

《士不遇赋》是董仲舒写于后期的一篇抒情赋，此赋真实地表现了他个人的不遇悲慨，也典型地体现了一代士人在大一统、人专制政治下普遍化的不遇境况。但与西汉众多不遇赋不同的是，这篇赋都表现出至为浓厚的儒者的色彩。读者从这篇赋中，能够真切地体会到董仲舒作为儒者的高尚的人格与志趣。

董仲舒之士不遇赋

《士不遇赋》是汉代大儒董仲舒的代表作之一，此赋深刻揭示了士人在特定历史条件下的生存困境与内心矛盾。以下是对该赋的详细解读：开篇感叹命运无常 内容：开篇即以“呜呼嗟乎，遐哉邈矣”的感叹，表达了对命运无常的深刻感慨。

呜呼嗟乎，遐哉邈矣。时来曷迟，去之速矣。屈意从人，悲吾族矣。正身俟时，将就木矣。悠悠偕时，岂能觉矣。心之忧欤，不期禄矣。遑遑匪宁，秪增辱矣。努力触藩，徒摧角矣。不出户庭，庶无过矣。生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。

董仲舒此赋作于汉武帝元朔六年（前123）前后，此时作者因病自胶西相免官归家，对官场的沉浮颇多切身之感。赋中认为，决定“士”“遇”与“不遇”的关键，主要在于所处时代的好与坏。董仲舒认为，世风崇尚以辩诈为高，而贞士却追求耿介自律，这就形成社会环境与生命个体价值尺度的矛盾冲突。

《士不遇赋》作品简介如下：作者与背景：《士不遇赋》是西汉著名大儒董仲舒所作。董仲舒以提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张而闻名，该主张被汉武帝采纳，对后世影响深远。然而，这篇赋并未被收录在《汉书·艺文志》中，仅在《艺文类聚》及《古文苑》中有保存。

董仲舒，汉代儒家学者、哲学家、经学家，《春秋》“公羊学”大师。出生于西汉广川（今阿北枣强县广川镇）。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。公元前134年（汉武帝元光元年），董仲舒在《举贤良对策》中提出其哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，此建议被汉武帝采纳。

司马迁作《悲士不遇赋》楷书全文,恒克己而复礼。

1、综上所述，《悲士不遇赋》是司马迁在人生低谷时期的一篇力作，通过细腻的笔触和深沉的情感，表达了他对士人不遇于时的悲愤与无奈。同时，他也通过自身的经历和感悟，向世人传达了恒克己而复礼的儒家思想原则。这篇赋作不仅具有很高的文学价值，也为我们理解司马迁的思想和人生提供了重要的线索和依据。

2、作者或出处：司马迁 古文《悲士不遇赋》原文： 悲夫！士生之不辰，愧顾影而独存。恒克己而复礼，惧志行而无闻。谅才韪而世戾，将逮死而长勤。虽有形而不彰，徒有能而不陈。何穷达之易惑，信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。

3、悲叹啊，生于不幸的时代，士人独自面对自我，常以克己复礼为训，忧虑才华无处施展，志向难以显扬。尽管才能出众，却因世道乖戾而难以彰显，他们甘愿付出长久的努力，却始终难以名扬四海。人生中的穷达之路，往往令人困惑，美丑难辨，时间流逝，他们可能在困境中难以伸展。

4、悲夫！士生之不辰，愧顾影而独存。恒克己而复礼，惧志行而无闻。谅才韪而世戾，将逮死而长勤。虽有形而不彰，徒有能而不陈。何穷达之易惑，信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮。天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮。

5、参考译文：我悲叹士人的生不逢时，自愧顾盼身影孤独无依。我时常约束自己，使言行合于礼法，唯恐志向与行为默默无闻。我自信才质很高而世情不正，就算到了死都永远辛勤。虽然有形相却不能彰显，空有才能却不能展示。为什么困厄与通达容易使人迷惑？美与恶确实很难辨清。

6、早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出 处 《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”克己复礼 [ kè jǐ fù lǐ ]释义 [ kè jǐ fù lǐ ]克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。出 处 《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。

士不遇赋作品原文

呜呼嗟乎，遐哉邈矣。时来曷迟，去之速矣。屈意从人，悲吾族矣。正身俟时，将就木矣。悠悠偕时，岂能觉矣。心之忧欤，不期禄矣。遑遑匪宁，秪增辱矣。努力触藩，徒摧角矣。不出户庭，庶无过矣。对时局的批判：生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。以辩诈而期通兮，贞士耿介而自束，虽日三省於吾身，繇怀进退之惟谷。

悲叹啊，生于不幸的时代，士人独自面对自我，常以克己复礼为训，忧虑才华无处施展，志向难以显扬。尽管才能出众，却因世道乖戾而难以彰显，他们甘愿付出长久的努力，却始终难以名扬四海。人生中的穷达之路，往往令人困惑，美丑难辨，时间流逝，他们可能在困境中难以伸展。

原文：屈贾谊于长沙兮，窜梁鸿于海曲。解释：贾谊被贬谪到长沙，梁鸿被放逐到海角天涯。（此处继续插入《悲士不遇赋》楷书全文的另一部分图片）（由于篇幅限制，以下为对全文主旨的概括性总结）《悲士不遇赋》全文通过细腻的笔触和深沉的情感，表达了司马迁对士人不遇于时的悲愤与无奈。

昔董仲舒作《士不遇赋》(1)，司马子长又为之(2)。余尝于三余之日(3)，讲习之暇，读其文，慨然惆怅。夫履信思顺(4)，生人之善行(5)，抱朴守静(6)，君子之笃素(7)。自真风告逝(8)，大伪斯兴(9)，闾阎懈廉退之节(10)，市朝驱易进之心(11)。

原文：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。白话译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。