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况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣”。岂不痛哉!翻译
1、翻译为：况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？出自东晋王羲之《兰亭集序》，原文选段：虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
2、况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣！岂不痛哉！译文 与老婆在一起，一辈子干的无非就是躺着、趴着之事。有时候把她揽在怀 中，在卧室里说说悄悄话；有时候穷极无聊，找点寄托，就纵情云雨了。
3、尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)【译文】：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱 好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
古人云:天下之福,莫大于无欲;天下之祸,莫大于不知足.的出处
“天下之福，莫大于无欲，天下之祸，莫大于不知足。无欲则无求，无求者，所以成其俭也。不知足，则物莫能盈其欲矣。莫能盈其欲，则虽有天下，所求无已，所欲无极矣。
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得意思”的意思是：祸患没有比不知足更为严重的了，灾难没有比贪得无厌更为深重的了。出自老子《道德经》第四十六章：“天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
祸莫大于不知足的典故源自《道德经》第四十六章。典故内容：在《道德经》第四十六章中，老子提到“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”这句话反映了老子的反战思想，他认为战争的起因在于统治者的贪得无厌和不知足。
古人云和古人曰的区别
1、“古人云”和“古人曰”的主要区别在于它们的用法和语境：“古人云”：用法：泛指古代的智者们，不特指某一位古人。语境：常用于文学作品、历史记载和日常生活中，用来强调一种普遍认可或流传下来的智慧和经验。例如，“古人云：‘人无信不立’”，这里的“古人云”表达的是古代普遍认可的智慧。
2、在“云”和“曰”都表示“说”时，它们的区别在于：曰，是“说”的特定概念，起提引作用，表示后面的内容是某人说的原话，对象是特定的。现代人给古文加标点时，“曰”的后面会紧跟冒号和引号。如：子曰：“学而时习之。
3、古人云和古人曰的区别在于它们的用法和语境。简而言之，古人云通常用于引用古代的智慧或经验，而古人曰则更具体地表示某个古代人物的观点或言论。首先，古人云是一种泛指的表达方式，它并不特指某一位古人，而是泛指古代的智者们。
4、使用场景区别：古人云用于间接引语或自我表述，而古人曰多用于直接引语。例如，在《论语》中，“子曰”是直接引用孔子的话语，而“云”则常用于转述他人的话语，如“作者自云”或“某某云”。表达方式区别：在书面表达中，“曰”更常见，特别是在语录体文章中，例如《论语》中的“子曰”。
古人云,,古人又云……知识真是矛盾啊
1、古人云，“唯女子与小人难养也”，这句话把女子和小人放在一起，而且说女子胡搅蛮缠，不讲道理，这明显带有歧视，是错误的。这个古人云是错误的：遗子黄金满籝，不如教子一经。这句话已经和现在的社会形态不吻合啦。古人云遗子黄金满籝，不如教子一经。古人又云经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。
2、古人：指古代的人，也就是前人，以区别于当世的人。这个词在古籍中经常出现，用于引用或讨论古代人的言论、行为或思想。云：在这里，“云”是“说”的意思，是假借用法。其本义是指悬浮在空中的聚合体，但在这里引申为表达、说的含义。
3、古人云：两腮无肉不可交，又云：人不可貌相。这两句话初看起来，确实是很矛盾的一种说法，但其实这两句话，不但不矛盾，只要了解它们各自的出处，就知道，其实这两句话，说的都是各自的道理。两腮无肉不可交这句是出自易学里的，命理之术，他们将人的外貌进行不同等级的划分。
4、古人云 遗子黄金满籝，不如教子一经。古人又云 经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。古人总云 书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。以上。子曰：君子固穷。～(￣▽￣～)~聊以自慰。
古人云,天将降大任于斯人也必将苦其心志,劳其筋骨,累其体肤空乏其身...
原文：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。详细解释： 天将降大任于斯人也：意味着在某个关键时刻，上天会将重要的任务或责任赋予那些具备能力和准备充分的人。
古人云，天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，累其体肤，空乏其身。
